请问佛教道教是一家吗？-欧洲杯买球app
不是一家。但是本质应该是一致的。依据您的行为，您还是信佛的，但是您没有皈依，不能算是佛弟子，只能是“香客信众”。
我们用现代话来理解吧！先来看一个例子：
以“爬山”为例。首先我们先确认“登上山顶”这个过程是必然的结果，这是肯定不会改变的。于是有a、b、c三人一起登山，a走的是南坡，用杆杖登上去的；b走的是北崖，用锤钉攀上去的；c走的是西壁，用爪犁爬上去的；他们都登上了山顶，下来以后开始收徒弟，他们都以自己亲自爬上去的经历和工具教他们的弟子，对其他两人的做法，跟自己的体验，或承认其他两人的成果，或否定其他两人的成果。那么，“登上山顶”这个事实的实现已成为“客观事实”，但是这些以自己经历为经验来传递的方法，就叫做“主观经验”。
在《金刚经》里，佛陀曾说过，“一切圣贤，皆以无为法而有差别”，讲的就是a、b、c相互争执的本相，也就是说，宗教的本质原本都一样，但是却因为创始人（准确的说应该是“发现者”）本身的文化程度、社会背景、成长环境、领悟能力、表达与沟通能力等的不同，而造成了差异（这就是为何宗教会彼此抵制、排斥的根本所在了）。
因此，所有的宗教的核心就是“明白或洞悉宇宙真相”，完成生命的终极关怀。
道家的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别
道家的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别？
首先必须明确，大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道。要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些顽愚的佛教徒为了标榜佛教的高明，经常自说自话，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”这种话他们说得很是顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是像他们顽愚的前辈一样，将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
一 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，甚至会繁衍小孩（见《杂譬喻经》相关章节），显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。
二 仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些愚痴的僧人胡说什么“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！
三 为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理。所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。 佛教之六道说并不见於古印度佛教经典之中。 而汉地佛教在道教五道说基础上萌生六道，恐怕是为了自抬身价，要标榜佛道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等。后世人等不加思索，人云亦云，甚至连道教中人也跟着唱和。导致一句妄语流传千古，真乃一人妄语，万人妄行也！呜呼！哀哉！
后世的道经里总在提魔,玉皇经:"若诸魔道,一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫斗战之苦 各得休息."可见魔也是存于天界的净天地神咒:"按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 雷祖宝诰:"以清净心而宏大愿 一智慧而伏诸魔."灵官咒:"仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今启请望来临，大赐雷威加拥护。 "等道教经文中多次提到魔，后世的道教也形成了六道之说，从玉皇经:"微妙解脱，自然之香，是香芬馥，周遍诸天，极妙乐土，及诸大地，一切福处，六道一切众生，闻是香者，普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。若诸天道，一切天人，或有能闻是此香者，五衰四相，永得消除，转增天福。若诸人道，王臣兆庶，或有能闻是此香者，即得人天，长寿之乐。身或灭度，乃得脱壳尸解之道。若诸魔道，一切诸魔，或有能闻是此香者，安处天宫，斗战之苦，各得休息。若诸地狱道，一切罪魂，或有能闻是此香者，离地狱苦，得净土乐。若诸饿鬼道，一切饿鬼等，或有能闻是此香者，即得饱满，无饥渴恼。若诸畜生道，一切畜生，或有能闻是此香者，脱畜生苦，得智慧乐。"可见.玉皇经成书较晚但可见道教已形成本土特色的六道.早期的道教是没有成魔之说但有凶神恶刹之说，凶神恶刹被后世称之为魔(恶刹是从佛教传来的)翻译的问题.
佛教之"仙"与道教之"仙"的区别：
佛教的“仙”与道教的“仙”是不同的两个概念。佛教的“仙”其实是指修行的人，主要是指佛教之前印度各种派别的修行者。而道教的“仙”，其实是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真实含义，其实与佛教的佛、菩萨、罗汉相对应，但是佛教的果位分得更细、更科学。读佛教和道教的典要弄懂这两个概念，更不要因此认为佛教的果位就比道教高，同样的，道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的两个概念，道教的“龙”是最高级别的神兽，而原始佛教特别是古代印度的“龙”，其实就是“蛇”，佛教传入中国后，佛教的“龙”才开始中国化，我们中国人才把佛教的“龙”变成中国的“龙”。总之，佛教和道教的许多概念，虽然文字相同，其实含义完全不同，这是我等修行之人务必搞清楚的，不能人云亦云，以免自误误人。请大德指教。
佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆罗门教,耆那教的修行者,而这些修行者未必都是以长寿为主要特征,相反,他们大多是以苦行和博学闻名.
至于龙,就不提了,像郭沫若把phoneix定位成凤凰的事迹,实际是个大笑话.说句老实话,依据这种翻译逻辑,我们可以称呼火鸡为鸾鸟了.
至于道教的仙人果位的问题,应该看看太平经,一般道教宗教方面的仙人地位分级,都不出太平经的范围.
道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九圣.
有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等
有以修行层次分的,比如天地人鬼水仙
有以修行方法分的,比如洞房,黄庭,消魔,等等.
这个确实是翻译的问题，
比如佛教的“性”和中国的“性”
佛教的“天”和中国的“天”
佛教的“仙”和中国的“仙”
佛教的“道”和中国的“道”
佛教的“龙”和中国的“龙”
等等都不是一个含义。
但是很多佛教徒却分不清，
混淆在一起，进而贬低中华文化，
这是非常可惜的。
严米丰顺县…… 寺院按道教的八卦布局是因为佛教传到中国后按中国官府建设才形成的,而现在的寺院只是延续了古寺的风格而矣. 至于佛道是不是一家,我倒是认为儒家思想跟小乘佛教的相思是很相似的.
岑夏15895269339______ 道家和佛家是一家吗?我朋友说是,但我不同意.. -
严米丰顺县…… 不是
岑夏15895269339______ 道教和佛教是一家吗? -
严米丰顺县…… 道教和佛教原则上不时一家,道教是中国特色,是土生土长的中国文化,而佛教则是两晋时期始从天竺国传过来的外来教,但由于五代十国时佛教在中国大陆上极为盛行,而道教又相对出现的较晚,使得道教多多少少受到了佛教的影响所以出现了道教胜地教城隍庙.由于中国传统习惯,人们都认为拜的神多了自又神庇佑,所以人们通常会把比较灵验的神仙不分什么佛教道教都放在一起供奉,以求多福!
岑夏15895269339______ 佛家道家是一家吗?
严米丰顺县…… 不一家.佛祖释迦摩尼,外来宗教.道教乃中国本教.
岑夏15895269339______ 请问为什么说佛道一家?道教是否有业障之说/ -
严米丰顺县…… 佛有三身义:法身、报身、化身. 法身如黄金,现在铸成佛像,改日铸成老子像,这就是所谓的佛道一家. 若黄金铸成金碗,它可盛物.铸成金筷它可挟物.虽然本体是一样,但相 及用都不一样.所以,就相用而言,佛道并不是一家. 再看看别人怎么说的.
岑夏15895269339______ 儒家,道家,佛家,真的是一家吗 -
严米丰顺县…… 无所谓一本经典自成一家或者不自成一家,孔子注过周易,我们不能说它是儒家经典,也不能说不是;周一里面有承载着到家关于宇宙哲学的思考,充满着人生哲学,但是仅仅把这一本经典称作是道家经典又显得有些轻率,你只需要记住一点,尽管儒家和到家都争论《周易》到底是哪家经典,它所承载的智慧不是任何一家学派所能独自享有的,他是中国古典思想精华凝结的产物,它所代表的是中国人的智慧.
岑夏15895269339______ 佛教和道教是一回事吗? -
严米丰顺县…… 佛教的理论系统很大,但中心思想就是去三毒,三毒是:贪嗔痴,方法是:戒定慧,佛教的所有教义基本都是围绕这个展开的,你也可以从四谛来理解,四谛是构建了佛教的理论的主架构:苦谛(讲的是人生最苦)集谛(讲的是苦的原因)道谛...
岑夏15895269339______ 佛教与道教是一回事吗 -
严米丰顺县…… 道教本土文化,佛教西方外来文化!
岑夏15895269339______ 道家佛家本为一家吗?有依据吗
严米丰顺县…… 道佛本来不是一家,道教是中国本土宗教.而佛教是从印度传入中国的.教主也不一样.
