何谓“无量佛”？？-欧洲杯买球app
无量佛
释迦牟尼佛曾于无量劫中、在无量如来前广造善根，此中道理在《毗奈耶本事经》中有记述：“第一俱胝劫，从释迦佛始，护国佛之间，七万五千佛，我已行供养。经历一俱胝，我恒供养佛，为得佛果故，我无愁虑心。第二俱胝劫，自从燃灯佛，至根幢佛间，七万六千佛，我已行供养。经历二俱胝，我恒供养佛，如是生世中，我无厌烦心。第三俱胝劫，善妙如来始，迦叶佛之间，七万七千佛，我已行供养。经历三俱胝，我一一供养，行持菩提道，无稍厌倦心。我为菩萨时，供养诸如来，所有世间尊，授记我成佛。我前所发愿，现已皆圆满，不住如来境，摄受诸有情。”在阿难请问后，世尊也宣讲了种种供养佛陀之经历。
要略言之，释迦牟尼佛曾于无量无数不可思议如来前积集善根，于每一如来前殷勤供养，并守持无量法门，最终圆满无量愿力，守持无量刹土，成熟无量众生。此等经历不可言说，实乃无边无际，为增上信心，今略而说之。
久远之前，释迦牟尼佛曾转生为一响声婆罗门，当时有一无障授记如来已住世无数年。响声于如来前行种种供养，诸供养品中有光明赫赫之珍宝华盖、覆盖整个大地之黄金地板、宽一由旬之纯金无量殿等等。此种十方庄严之宫殿有八万余座，一一宫中均置盛装美女一千、击钹乐器一千；宫中遍地撒满鲜花，天人妙香、熏香袅袅袭来，令人顿感悦意、欣喜；以如来威神加持，所有宫殿皆自然漂浮于空中，并恒时传出赞叹佛、法、僧之音及宣流三解脱、四圣果、无常、苦、空、无我、八解脱、等持、三摩地、神变、神通、灭尽定、解脱相应之声；当宫殿飘荡于空中时，香水、天人花雨阵阵降下……响声即将上述种种庄严、美妙之境悉数供养如来。他尚且作赞叹如来之偈颂，并长久恭敬承侍如来。
释迦牟尼佛又曾转生为喜见国王，统领四大部洲，治下城邑各个兴盛繁荣。他于每一部洲都拥有八百万城市，每一城市均呈四方形、且宽十由旬；所有城市外均有幻化所成栅栏，全以金线相连；内中庭院皆由珍宝制成；了望哨楼亦以黄金建造，上以珍宝璎珞覆盖；大地纯以无价之珍宝铺就；七宝村落皆由金质璎珞相连，且唯有造无量善根之人方可居于其中；七宝树庄严周遍……总之城市内外财富充溢、圆满；人们享乐之时，琵琶、击钹之音自然传出；欲闻乾闼婆音时，此种声音亦能自然鸣响。各种所欲均可随意现前，想在千万年中于此地安享妙欲也能自在满愿，喜见国王治下国土即具足如是无比安乐。
当时甘露光如来正出世传法，喜见便将四大部洲全用彩旗以为装饰，供养如来正等觉及其眷属。国王妻子、儿子及众眷属亦行供养，如来与八十万声闻眷属于八百万年中欢喜享用他们所供甘美饮食等物。
又释迦牟尼佛曾转生为狮慧国王，精通一切论典及声明学问。他召集国中所有沙门、婆罗门，并供养他们饮食，还以嘎西布包裹饮食等物。如是八万年中，他日日夜夜均厉行上供下施，并于沙门、婆罗门前听闻论典意义，仔细观察众生种种心态。为了达智慧之力与非力道理，他即如此精进修学。
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1 佛出现在世间，佛有三十二相八十种好。相貌是福报，有福的人一看那个相貌就不一样。
2 佛修福是在最后修，先修慧，为什么？有慧纵然没有福，不会堕落，所以慧成就之后再修福，这是很聪明的做法。
3 为什么要修福？没有福报，不能度众生。成了佛、成了菩萨，如果这个相貌不好看，很丑陋，人家一见就讨厌，你再好的佛法说给他，他不听，他跑掉了，不愿意亲近你。
4 释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。
5 我们中国古人所讲：秀色可餐。看到那个相貌太美，自自然然就跟他去了。所以相貌是摄受众生的一种手段，人总是愿意跟福德很大的人走。
6 佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。
7 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！
8 你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。
9 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。
10 古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。
11 为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。
12 取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随着你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。
13 四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。
14 我们天天想阿弥陀佛，想久了，不知不觉相貌就变成阿弥陀佛。相随心转！这是连世间看相算命的都常说，这个一点没错。
15 我们要想自己的相貌好，阿弥陀佛的相貌最好，天天想他，相貌就漂亮；常常想阿弥陀佛，你就不老了，虽然是老，老得很慢。你看念佛、想佛的好处太多太多了。
16 所谓境随心转，“心生则法生，心灭则法灭”。我们真正明白肯定这个道理了，境界是随心转的，我这个相貌、身体是境界，这个相貌、身体也可以随我们的心转。
17 譬如相貌，俗话常说：人心不同，各如其面。你们相貌为什么长得不一样？心不一样，你们对于一切事物想法、看法不一样，所以面貌不一样。
18 西方极乐世界，经文上讲的，相貌统统一样，为什么？他心一样，因为大家什么都不想。
19 西方极乐世界，所有去往生的人，相貌都跟阿弥陀佛完全相同。即使凡夫去往生的还有想，他想什么？想阿弥陀佛！他不想别的，想阿弥陀佛就变阿弥陀佛，相貌是相同的。
20 晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。
21 一天到晚胡思乱想，自己想要健康长寿，想要自己美貌，那是大错特错了，没有这个道理的。
22 我们每一个人都不愿老，可是又愿意长寿，长寿而不老这个事情在我们这个世界上办不到的，你要长寿就得受老苦。
23 西方极乐世界就不一样了，寿命极长，正是我们一般人所向往的长生不老。他不老，各个人的相貌都是圆满庄严，而且相貌跟诸位说是愈来愈好。
24 你在西方极乐世界，天天在用功，天天在修行，“相随心转”。同居土的人的相貌比不上方便土，方便土的相貌比不上实报土。
25 你在西方极乐世界，品位天天增高，你的相貌愈来愈庄严，愈来愈年轻，这在西方世界才能做到，这是我们心心所向往的。
26 在西方极乐世界，自己可以做得了主，我们这个世界自己做不了主。你不想老，偏偏老了；你不想生病，还是要生病；你不想死，你也做不到，可见得没有一样你能做主宰。
27 西方极乐世界样样都能做主，寿命虽然是无量寿，可是你看到他的面貌、精神、体力是年年十八，你到西方极乐世界去看，那些人都一样的，他能做得了主宰，他自在，人人的相貌都是圆满的，没有生老病死。
28 西方极乐世界是平等的世界，人人的色相跟佛完全相同，我们在《无量寿经》里头读过，相貌完全相同，个子高矮都一样。
29 我们这个世界不平等，身体强健、相貌好的就起傲慢之心，自己以为不得了！体智衰的、相貌不好的，就有自卑感，都生烦恼！
30 傲慢是烦恼，自卑感也是烦恼。阿弥陀佛很慈悲，众生到了他那边，相貌统统一样，所以你也没有傲慢，也没有自卑感，心清净平等了。十方一切诸佛世界里，都没有这种现象。
31 十方众生生到西方极乐世界，哪怕是下下品往生，你的身体色相跟阿弥陀佛完全一样。西方极乐世界是平等世界，那里面没有争执，大家都一样！
32 世间人相貌不相同，心就不平，就生烦恼。相貌好的人傲慢，觉得自己很了不起；相貌不好的就自卑，我不如人，产生嫉妒、嗔恨。心有不平，就有斗争，这天下还能太平吗？
33 阿弥陀佛很有智慧，他知道世间人许许多多的病根从这里生的，所以他就发个大愿，凡是生到西方极乐世界，相貌、个子都一样，大家都没话说了，不会有傲慢，也不会有自卑感。
34 如果阿弥陀佛长得特别漂亮一点，别人看到也不高兴，他说：佛你总比我好，我还比不上你。跟阿弥陀佛一样，大家平等，这没话说了。
35 西方极乐世界，身形、个子大小、肥胖统统一样，你到西方极乐世界也许觉得很麻烦，张三、李四我都不认识，到底哪个是阿弥陀佛？人人相貌都一样！
36 我们读了《无量寿经》就不会疑惑了，因为西方世界的人个个都有他心通，都有宿命通，所以对每一个人，都会认得清清楚楚，绝对不会认错人。
37 我们凡夫决定没办法，两个人，一个是带业往生的凡夫，一个是阿弥陀佛，我们决定认不出来，因为他们长的相貌完全一样。
38 现在我们画的西方变相图、西方极乐世界图，画的都不对。阿弥陀佛画得特别大，观音菩萨小一点，往生的人又小一点，跟我们今天讲的完全不同，这个画得不如法。
39 当然这是表示特别尊敬，可是这个尊敬不是阿弥陀佛的意思，应当统统画作佛身，统统画得一样，这才跟经上讲的完全相应。
40 我们通常讲佛有三十二相八十种好，这是就我们世界说的，西方极乐世界每个人都是这样；其实，大经上给我们说：“佛有无量相，相有无量好”。
41 经中所说阿弥陀佛的相好光明，就是每个往生的人的相好光明，因为他们的身相跟佛相一样。
42 十方一切诸佛都赞叹西方极乐世界居住环境之庄严，因为我们在那边生活，衣食住行跟佛完全相同，绝对没有差等。
43 十方一切诸佛世界不平等，唯独西方极乐世界是真正平等，一切众生生到那个地方个个都圆满，这要不是阿弥陀佛四十八愿威神加持，是决定做不到的。
44 西方世界，九法界众生只要具足信愿行三个条件，没有一个不往生的。
45 西方世界是平等世界，生到那个地方之后都是金色身，相貌跟佛一模一样；居住、饮食、衣着、享受也相同，这是十方一切诸佛刹土里面没有的。
46 十方诸佛刹土跟我们娑婆相似，精神与物质上的享受是看你个人修持功夫所得来的，不平等。
47 西方极乐世界，断证的功夫不平等，内证的功夫从初信位到等觉位，五十一个阶级，这是不平等，但是外面完全平等，这是不可思议，难信之法！
48 念佛法门是难信之法，无怪乎十方诸佛都来赞叹，都来劝修！
钟斌象州县…… 有道家人说:无量佛,无量寿佛等. 这是什么意思呢? 中国人的宗教观就是把道释儒三家打碎了再糅合点本地迷信进去.所以道教承认西方的佛、佛教认同东方的神仙,也是很正常的——都是为了各自的传道需要吧. 道教供奉的神仙里面,原本...
伊蓓18495305777______ 无量佛什么意思 -
钟斌象州县…… 数不过来的佛呗,没有数量,无限大.
伊蓓18495305777______ 无量夀佛是什么意思? -
钟斌象州县…… 无量寿佛就是阿弥陀佛.佛、同了释迦牟尼、阿弥陀,都是梵语.【梵语,是印度国的话】翻译中国文,佛:是一个觉字,就是觉悟的意思.释迦:是能仁两字,就是能够大慈大悲,救度一切众生的意思.牟尼:是寂默两个字;寂:是寂静不动的意思,默:是同了本性相合的意思.阿弥陀:是无量两字;无:是没有的意思,量:是限量的意思.因为这一尊佛身上的光明,同了他的寿命,都是没有限量的,所以称无量寿佛....
伊蓓18495305777______ 无量佛神是什么意思? -
钟斌象州县…… 阿弥陀佛是梵文无量的音译,被称为无量光佛、无量寿佛....简称无量佛.无量的意思是无穷无尽.
伊蓓18495305777______ 无量寿佛无量是什么意思 -
钟斌象州县…… 印度的十大数是以“一阿僧祇”为单位,倍倍相乘,也就是说一个阿僧祗乘以一个阿僧祗等于一个无量.一个无量乘以一个无量等于一个无边.依此类推.无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说,都是数...
伊蓓18495305777______ 道教里的“无量受佛”的含义是什么? -
钟斌象州县…… 即阿弥陀佛(梵语amitābha),又名无量佛、无量光佛等.大乘经载,阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿,建立西方净土,广度无边众生,成就无量庄严功德,为大乘佛教所广为崇敬和弘扬.大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》,对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述.大乘佛教流传之地,如中国、日本等大乘教区,阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要.而汉传佛教的净土宗,则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门....
伊蓓18495305777______ 无量在佛语中指的是什么?佛在那里? -
钟斌象州县…… 无是不可能计算的意思.佛在每个人心中....
伊蓓18495305777______ 道家常说的无量寿佛是什么意思 -
钟斌象州县…… 无量寿佛(?~867.2.10) 俗名周宝,法名全真,号宗慧,生于郴州程水(今属湖南资兴市).对于寿佛的生年、岁数,文献中有多种说法:《湘山志》卷一载,全真生于武周长安四年(704);《广西通志》载,寿佛生于唐玄宗开元十六年(...
伊蓓18495305777______ 无量天尊,无量寿佛是什么意思? -
钟斌象州县…… 道教的这一词,最早是“无量寿福”,乃祝福善信的一个专用名词同佛教的“阿弥陀佛”并非一意;但道教的“无量寿福”的“福”字在西南地区的方言发音中与 “佛”音相同,为避免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆,故后来全国道教统一以“福生无量天尊”的后四字“无量天尊”作为常尊圣号.然而,道教正一派有“三无量”一词,也可容为“三无量天尊”;“天尊”在本词中并不代表任何神,只是将“无量”一词升格至最高.综合来说,“无量天尊”是对别人的最高尊敬用语.
伊蓓18495305777______ 何谓“无量佛”? -
钟斌象州县…… 无量佛就是阿弥陀佛阿弥陀,梵文amitabha,意为无量.何以此佛名号,意取无量:《阿弥陀经》载:“彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故名为阿弥陀……彼佛寿命及其人民无量无边阿僧只劫,故名阿弥陀”.除具无量光、无量寿及无量人民外,亦有无量弟子及功德,《观察诸法行经》载,阿弥陀佛寿无量、声闻众无量、愿功德庄严无量,故号阿弥陀,统摄其德.
