佛教产生与哪里？以及产生的原因？-欧洲杯买球app

发源地古印度,现在的尼泊尔附近. 释迦牟尼佛降生前为一生补处菩萨，住兜率天内院，以因缘成熟，而降生于迦毗罗卫国，以国王净饭王为父。王后摩诃摩耶为母，经典记载佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，根据当时的风俗，摩耶夫人回娘家分娩，途经兰毗尼园，于无忧树下诞下太子悉达多。据记载太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行7步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地曰:“天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为浴佛日。 摩耶夫人在太子出生后七天去世，由姨母摩诃波闍波提夫人(即后来的大爱道比丘尼)养育成人。太子天资聪颖，从小通达五明、四吠陀(古印度传统思想)，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好无人能及。17岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。虽然太子的贵族生活优裕而舒适的，但因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。终于在十九岁那年的二月初八，夜出宫门，出家修道。 净饭王得知太子出家的消息，甚为悲伤，经派人劝说无效，便在亲族中选派了阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五人伴随他。出家后，太子先到跋伽仙人的苦行林，又来到摩揭陀国的首都王舍城。尔后又寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者修习禅定。然而都未能真正得到解脱。于是他又来到伽阇山苦行林，在尼连禅河边静坐思维,实行苦行。经过6年，形体枯瘦，仍未见道。后来体会到真正的修行是离开苦乐二边的中道修行，于是舍弃无谓的苦行，走过尼连禅河，接受牧女乳糜之供，恢复了健康后。来到伽耶山菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，东向端身正坐，发誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”他在树下静坐49天，克服了内外的种种“魔障”。彻见自己本来面目，止息一切妄想无明，终于在十二月初八日，夜睹明星，正观缘起法而成就“无上正等正觉”。世人尊称他为“佛陀”（意为觉者），圣号“释迦牟尼”，时年35岁。释迦牟尼成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”指出一切众生皆具佛性。（昔禅宗五祖为六祖讲《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”时六祖顿悟，即而说道“何其自性,本自清净；何其自性,本不生灭；何其自性,本自具足；何其自性,能生万法”）

超过1000字的这里发不出来，又不能完全帮助您写出，这样算是作弊。只能帮助您在了解佛教的同时、为您汇集有关资料以供才参考了：空法师开示佛陀教育（多元文化社会教育）：
　中国的教育，在过去是儒释道的教育，儒家代表伦理道德；道家代表因果；佛法，儒、道都圆融到里头，而且更向上提升一层，超越六道，超越十法界。讲中国传统文化，离不开佛教，这连外国，英国汤恩比博士他都讲得很清楚。中国人心量大，汉朝时候接纳异族的文化，就是说的佛教，是印度的文化传到中国来，中国人接纳，而且认真学习，佛法丰富了中国传统文化，这是汤恩比说的，融合成一体了。佛儒道基础相同的，都是在孝亲尊师，中国人非常重视。佛法的基础建立在孝亲尊师，你看净业三福，「孝养父母，奉事师长」摆在头一句。所以中国人喜欢佛法有道理，它跟我们老祖宗讲的那个根是同一个根，完全随顺性德，随顺自性，所以这是好东西。中国从汉朝，两个非常明显的教育体系，儒家的教育是政府在推动，宰相带头，在全国推动儒家的教育；佛陀教育是皇上他推动，他在主导。所以佛教的这些场所叫道场，都称之为寺，寺是帝王专用的。你们到北京故宫去参观，你就看到了，寺是政府办事机构的名称，为什麼用寺？寺是永久设立不能废除的。宰相底下用部，但是它可以有增有减，可以废除，可以增加，寺是永恒不能变动的，这是对它的尊重。皇帝下面有九个寺，佛教来了，也称为寺，就变成十个寺，由帝王主导，所以它传播比儒快。你看每个县，孔庙只有一个，可是佛的庙不晓得有多少个，皇上领头干的。历代的帝王，几乎绝大多数都是皈依佛门的，都是礼拜这些出家人为老师，称为国师。贤首是国师，清凉也是国师，皇上的老师，这重视教育。今天我们讲化解灾难治本，治本就是靠教育。宗教一定要教育，把宗教教育搞出来。　　释迦牟尼佛当年在世，天天讲经教学，没有一天中断过，一天不止八个小时。我们是明白了、认识了佛教，这才五体投地，佩服、向往。我的老师章嘉大师劝我出家，而且教我学释迦牟尼佛，我接受了。释迦牟尼佛一生讲经，三十岁开始，七十九岁圆寂的，讲经教学四十九年。我二十六岁学佛，三十三岁出家，出家就开始讲经教学，教佛学院，今年五十二年了。佛教是教育，不是迷信、不是宗教，这要懂得，它是教育。所以老师要我走这个路子，我很欢喜，一生教学。老师最初教我看的书，那刚刚学佛，看什麼？看《释迦谱》，看《释迦方志》。老师告诉我，你要学佛，你先要认识释迦牟尼佛，你要不认识他，你就会把路走错了。这个指导非常重要，他没有教我读什麼经、念什麼咒，没有；他教我就先看《释迦方志》、《释迦谱》，这是唐朝人写的，《大藏经》里面有。认识之後才晓得，他是人，他不是神，他不是仙人；才晓得，印度人称佛，中国人称圣人，一个意思。佛是什麼？佛是觉悟的意思；圣是什麼？圣是明瞭的意思。你看明瞭跟觉悟一个意思。中国人称孔子、孟子是圣人，在印度称释迦为佛陀。佛陀就是中国人讲的圣人，菩萨就是中国人讲的贤人，阿罗汉，中国人讲君子，学位的名称。这你得搞清楚，你才真正得到佛法的利益，你才晓得这里头一丝毫的迷信都没有。所以中国帝王聪明，如果是迷信，他怎麼会接受？从外国传来的，真实智慧，给你一交流，佩服得五体投地，这才接纳了。　　我们今天为佛弟子，把佛教变成宗教，能对得起释迦牟尼佛吗？释迦牟尼佛的身分是职业老师，跟孔子一样，当年在世，有教无类。孔子还收一点学费，释迦牟尼佛不收学费，是义务的老师。我们讲释迦牟尼佛是什麼身分？多元文化社会教育的义务老师，多麼值得人尊敬！今天把他打入宗教、打入迷信，你说我们这些後世的弟子该不该死？从前的道场、寺院、庵堂，乾隆时代还都是普遍的教学，那是什麼？学校。我想佛教变成了宗教、变成了迷信，应该是嘉庆以後，不到三百年，二百多年。真正变质应该是慈禧，所以慈禧的罪很重。慈禧也是虔诚的佛教徒，也拜出家人作老师，可是她迷信，她不相信佛，她相信鬼神，喜欢驾乩扶鸾，那就没有法子。在慈禧之前，清朝宫廷里面，请这些儒释道的高人，都在宫廷讲学。帝王带著嫔妃、文武大臣，天天学习，受教育。慈禧掌握政权之後，这个条例废除了，换成什麼？换成一些扶鸾的。人民上行下效，皇上、太后，老佛爷都是喜欢这个，所以扶鸾的风气就民间都学了。这经也不讲了，变成搞超度、搞经忏佛事。所以从慈禧到现在也不过两百年，佛教堕落成这个样子，这我们多痛心！不能不知道。　　我们怎麼做？我们一定要跟著释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛在哪里？在经典里头。你看我们天天学经教，学得多快乐，我们这个生活过得多美满。方东美先生当年告诉我，「学佛是人生最高的享受」。我感谢老师，真的，我这一生享受到最高的享受，是他老人家教我的。他要不教我，大概我跟佛的缘就没有了，我不可能接触佛教。因为我跟现在社会大众一样，对佛教有偏见，认为它是迷信，认为它是宗教，而且是宗教里面的低级宗教，为什麼？它多神教，什麼都拜，高级宗教只有一个真神，低级宗教什麼都拜。这个错得太离谱了！不是方老师给我纠正过来，永远我都不会改变。所以我遇到三个老师好，第一个是方东美老师，第二个是章嘉大师，章嘉大师往生之後，我跟李老师；跟方老师是启蒙，章嘉大师三年是奠定根基，以後跟李老师十年，讲经教学是李老师教的，这个路子正确。现前在这个社会上，我看到的有六种不同的佛教，就是佛教形式。第一个，释迦牟尼佛的教，我们继承了，教育，佛陀的教育；第二个是宗教的佛教，这很多，很普遍；第三种，学术的佛教，我也曾经干过，在大学里面拿著佛经开课，叫佛经哲学，我记得我教了五年，学术的佛教。现在呢？现在还有旅游的佛教，我在中国大陆看见，观光旅游的佛教；还有企业的佛教，开了很多连锁的寺院，企业的方式来管理，听说有的还上市；最後一种，邪教的佛教，就是这六种。你学佛，你学哪一种？总得搞清楚搞明白，要不然你迷信。我们佛门里头常讲“慈悲为本，方便为门”，但是又说“慈悲多祸害，方便出下流”，这是真的，就是慈悲方便你要用错误了，那就是祸害、就是下流。 这个慈悲方便是建立在慧学的基础上，这才行；如果不是慧学基础上生的慈悲方便，那个后果就不堪设想！心是好心，事情做错了，还是一样要负因果。 慈悲方便，我们今天讲，最低的程度，不要感情用事，要理智。在末法时期，可以说理性渐渐丧失掉了，感情是愈来愈重。诸位要晓得，宗教离不了热忱，热忱就是感情。 我们通常讲宗教，宗教的情操就是感情作用，可以说，凡是宗教都是迷信的，为什么？凡是宗教都是感情的，对于教主要热忱地拥护。宗教要迷，他在精神上才能够得到安慰；不迷，他的信仰就没有了。 佛教不是宗教，佛教是破迷开悟，破除你的迷惑，教你开悟，可以说佛教是理智的，绝对不是感情的。佛教教你头脑冷静，对于一切事物的真相，你才能够看得透彻，这是佛法跟宗教不相同的处所。 凡是宗教，都有一个主宰的神，好像这个宇宙，甚至于我们自己都是受它的主宰，这不能不崇拜。这个神主宰于赏罚，我们自己造作罪业，求神赦免，这是自卑而求人。 佛法不是如此，佛法是平等法，佛法是不求人的，佛法一切求诸于内心，不求于外境，这是说明佛法与宗教另一个不相同的处所。我们如果头脑很冷静，你就想到佛法里面讲得合情合理。 如果说世间真正有这样一个神，他有能力赦免一切众生的罪恶，能够赐福于一切众生，他真正是爱护这个世人，这个世人所有一切罪业应该都能消除，一切众生都应该能够得到幸福美满，这才符合他的教义，可是，事实并不如此！有关佛陀教育的开示：
1 佛教，是多元文化的社会教育。释迦牟尼佛是多元文化的社会教育家，也是多元文化社会教育义务工作者。
2 释迦牟尼佛一生中，办班三百多次，教学四十九年，目的是教人破迷开悟、离苦得乐。释迦牟尼佛四十九年所讲的，不外是宇宙人生的真相。
3 释迦牟尼佛在世时，他的教育不分国家界限、不分种族、不分宗教。佛不是神，也不是仙人；佛是对于宇宙人生、理事、因果彻底通达明了的人。
4 佛法的教育目标是：让大家明了人与人之间的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系。
5 佛教我们，依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识。佛是觉而不迷；学“觉而不迷”这桩事叫佛事。
6 佛的外表和常人无异，也有喜怒哀乐，但他的内心永远保持清净，绝不会起心动念。一个人，没有妄想分别执着，他就是佛。
7 凡夫做事是为个人，而佛是为众生。佛教我们，对自己要清净，对别人要慈悲。
8 佛法教学的宗旨是：学为人师，行为世范。学佛的人，要常想佛的教诲，并将佛的教诲应用在生活中。学佛，是学真实智慧。真正向佛陀学习，这叫学佛1 佛教是教学，是释迦牟尼佛对于九法界一切众生至善圆满的教育。如果我们用现代的眼光来看佛教，佛教是现代人所说的多元文化的社会教育，释迦牟尼佛是多元文化社会教育的工作者。
2 他老人家有究竟圆满的智慧，他明了社会是多元的，所以有许多不同的族群、不同的宗教信仰、不同的国家民族、各种不同的文化、不同的生活方式。
3 我们居住在一个社会上，如何能够和睦相处、互相尊敬、互相敬爱、互助合作，真正能做到世界大同？这桩事政治做不到，所以世尊舍弃王位，放弃政治。
4 这桩事武力也做不到。我们在经典上看到，释迦牟尼佛年轻时代，武艺超群，他可以作将军，他可以作元帅。他知道这个方式达不到社会和谐、安定、繁荣的目标，所以也放弃了。
5 经济与科学技术，这是现代我们亲眼看到的，也不能够增进人民的幸福。物质生活的水平提升了，伦理道德几乎完全丧失了。
6 今天这个世界灾难很多，我们活在这个世间，无论是哪个阶层的人物，不管男女老少，不论哪一个行业，都没有安全感，精神生活非常空虚。
7 今天所谓的自然灾害，我们不知道，与我们的思想行为有密切的关系。世尊明了，所以他放下一切，从事于多元文化社会教育的工作。
8 世尊不但以言教，而且也身教。佛经里面所讲的三轮教诲，三轮是“身、语、意”，无一不是教导一切众生，他老人家给一切众生做最好的榜样，最好的示范！
1 诸位要知道，释迦牟尼佛是王子的身分，身分高贵又非常聪明，一般人见不到的人，他都能见到。由于他的身分特殊，印度当代一些高人，他统统亲近过。
2 释迦牟尼佛十九岁出来参学，到三十岁整整十二年。学了十二年之后，是学了不少东西，但是不究竟，我们现在的话说，知其然而不知其所以然。
3 印度那些高人他们布施、持戒、忍辱、精进、禅定有，没有智慧。他们的禅定不到家，只是到第八定。他们往上能够见到非非想天，往下能够见到阿鼻地狱，本事可不小！可是释迦牟尼佛提出问题，这六道从哪来的？为什么会有六道？这六道能不能解决？没有一个人能答复。
4 所以佛学了之后不究竟，再找不到地方学。这时他在恒河边上看到一棵大树，大树底下一坐一入定，十二年所学的东西算了，放下，统统丢掉，不要了。这一丢掉，智慧开了，“夜睹明星，大彻大悟”！这就是以后佛教给我们的：只要把妄想分别执着放下就行。
5 他十二年求学没放下妄想分别执着，道实在求不到；哪里晓得一把这个放下就大彻大悟了。从此以后他教学，一直到他圆寂，他七十九岁圆寂的，讲经说法四十九年。他教学不收费，完全是义务的，有教无类，教了四十九年。释迦牟尼佛是什么人？用现代的话来说，他是个多元文化社会教育家。
6 释迦牟尼佛一生义务教学，他不分国籍、不分宗教、不分族群，只要你肯来学，他都很热心地来教你。我们可以肯定地说，他是职业教师，他不是神，他也不是仙，他不是搞宗教，他是办教育。
7 佛没有叫你去崇拜神，佛教你敬神，为什么？神也是众生。我们对人要尊敬，对鬼神也要尊敬；不但对鬼神尊敬，对畜生也要尊敬。为什么？它本来是佛。既然一切都是佛，我们都要以真诚的恭敬心来对待。你要记住这句话！
8 我们把释迦牟尼佛看成宗教家，是冤枉他！他是个好人，冤枉好人是有罪的。我们对佛教根本不认识就加以批评，你说是不是罪过？我们把佛教当作宗教撇在一边，这么好的东西不学习，那就永远要搞六道三途，就这么回事情！
1 有些初学者没有读任何经，可是拜过很多寺庙，也参加过大法会，除了会念阿弥陀佛，什么也不会。他问，对于整天很忙的人来说，怎样做比较好？
2 这个问题相当重要。学佛首先要明了“佛”是什么。如果对“佛”很含糊、不清楚，试问你学的是什么？你完全学错了。我们为了初学，特地有一个专题报告，《认识佛教》。这个报告是在很多年前，我在美国迈阿密对美国人讲的。学佛要从这个地方入门。
3 《认识佛教》里面，我们提了三个中心的问题：什么是“佛”？什么是“教”？什么是“佛教”？佛教这两个字就有三个问题：一个是“佛”，一个是“教”，一个是“佛教”，三者搞清楚、搞明白，然后你才懂得怎么学法。
4 佛教教些什么？我们学了有什么好处？应不应该学习？总得要搞清楚、搞明白。念阿弥陀佛，“阿弥陀佛”是什么意思？为什么要念他？念他有什么好处？统统搞清楚、搞明白了，然后我才肯定我要不要念，所以学佛决定不是迷信。
5 “佛”这个字是从古印度梵文音译的，它的体是“智慧”，它的作用是“觉悟”。我们用一句简单的话来说，“佛”的智慧是圆满的，是究竟的，是“无所不知，无所不能”。对于宇宙人生理事、因果彻底通达明了的人，我们就称作“佛”。
6 所以佛不是神，也不是仙人，最简单的话来说，佛是一个智慧圆满究竟的人。我们学佛学什么？学佛的目的是求真实智慧。唯有真实智慧才能解决问题，要懂这个道理。由此可知，佛教是智慧的学问，是智慧的教学。
7 “佛法”，法是一切万事万物的代名词，佛是“能觉”，法是“所觉”，对于世间万事万物都通达明了，这叫佛法。搞清楚、搞明白了，这个事情才好办。所以，我们要把佛法介绍给初学，最好从《认识佛教》下手。第二部最好是介绍《了凡四训》，让他真正明了因果报应的道理与事实真相。
8 有了这个基础之后，再介绍佛经给他看。看佛经，实在讲也不容易看懂。虽然古人是用最浅显的文字来翻译经典，可是这些文字我们现在看还是很深，必须要听讲解或者看注解，才会有帮助。所以接引初机，用《认识佛教》和《了凡四训》最好。
1 我在讲经常常跟大家提示，释迦牟尼佛不是神，也不是仙人，释迦牟尼佛是人。他是个什么样的人？用现代的话来说，他是一个多元文化社会教育的义务工作者，这是他的正确身分。
2 他是个义务工作者，非常尽忠职守，他非常忠于他的教学事业。他所从事的教学事业，怎么说是多元文化？他不分国家、不分种族、不分宗教。
3 他有教无类，不管什么人去向他请教，他都真诚慈悲地教导、平等地教导。他热心地帮助一切众生，不疲不厌！他给我们做出这个示范，我们应当要学习，学佛，就是学释迦牟尼佛这个样子，要学得像！
4 世尊当年在世，我们在经上看到，每天教学讲经，讲经就是上课，给学生、给听众上课，每天八个小时，经上所谓的“二时讲经”。
5 古印度把昼夜分做六时，昼三时、夜三时；我们现在的时间单位，昼夜是二十四小时，所以称为小时。印度的一个时，是我们现在的四小时，二时是八小时。
6 世尊教学，每天八个小时，四十九年从不间断，确确实实是个“模范老师”！全世界人如果要制定“世界教师节”，我们想，释迦牟尼佛，他老人家一定被选为第一个代表！
7 佛法的教学，没有名利；没有名利，到底是什么力量在推动？大悲心。没有大慈悲心，谁干！释迦牟尼佛教化众生，不辞辛劳，一天到晚给大家上课，一天讲八个钟点经，还要领众去修行，哪一个教员肯这样拼命去干？
8 释迦牟尼佛教学，什么地方请他，他就去什么地方。他不要薪水、不要供养、不要待遇，就日中一食，三衣一钵，什么都不要，这是什么？大悲心！所以学佛，四众同修，无论在家出家，要有大智慧、要有大悲心，这才是菩萨道！
1 我们今天学习的是佛陀的教育，跟着释迦牟尼佛学。佛教给我们什么？教给我们明了宇宙人生的真相。他老人家的教学，归纳起来不外乎三桩事情。
2 第一个，教给我们人与人之间如何相处，佛教导我们要修“三福”，要修“六和”。其次，教导我们如何与大自然相处。自然是我们生活的环境，生活环境跟我们有什么关系？今天许多人都说地球病了，地球上生态环境被破坏了，这就是我们不懂得自然环境与我们生活有什么关系！
3 我们今天任意地糟蹋环境、破坏环境，地球也生气了，地球也发怒了，所以到处有许许多多的天灾，水患、地震、风灾。气候异常，地球发脾气，是因为我们没有能够善待它。不是佛教给我们，我们不懂！
4 第三，佛教导我们如何与天地鬼神相处，这从事上讲，就是我们如何跟所有宗教相处。如果用今天科学家的方式来说，科学家证明空间是多元的，所谓三度空间、四度空间、五度空间。从理论上说，空间是无限度的。
5 现代科学家证实，至少有十一度空间存在。人道以外的众生，我们见不到，科学家的发现正确，确实如此。六道里面，我们见不到天道，也见不到饿鬼道，见不到地狱道。为什么？我们所处的空间不同。那里头有没有众生？有，太多太多了，比我们这个地球上的众生，不知道要多多少倍！
6 佛教给我们，只有把人的关系相处好，大自然的关系相处好，天地鬼神的关系相处好，我们才能够过安定、繁荣、幸福、美满的生活。佛法的教学内容不外乎这些。
7 佛陀的教育，跟世间一般教育来相比较，没有比佛教育对我们自己更亲切的了，所以人不能不学佛。无论是哪一个族群、哪一个宗教，统统要学佛！佛教是教育，佛教不是宗教，劝你学佛，绝对不是叫你改变宗教信仰！
8 佛家讲“众生无边誓愿度”，众生无边，没有界限，不分族群，不分宗教，不分国族。“度”是为一切众生服务，而服务里面，最重要的是教学。儒家常讲“作之君，作之亲，作之师”，“君亲师”是一不是二，世尊做到了，他老人家做出了好榜样来给我们看。所以佛陀的教育，任何宗教、任何族群、任何不同的文化都欢喜接受！
再说教育 佛陀的教育（再次强调，这里说的是佛陀的教育，而不是迷信的宗教，本人就是学习佛陀教育而非宗教的非有神的也非无神的）.佛法的大智慧不全在寺庙（相当部分都是迷信的烧香拜佛算命，没有正信的学经讲座）而在佛陀所说的经典里面。而儒释道三家：儒家教育人与人的关系（伦理道德），道家教育人与自然的关系（因果教育），佛家圆融前两者同时。更深入详细讲了，人与人/人与植物/人与动物/人与山河大地/人与自然/人与不同维次空间/人与宇宙万物的关系。佛教不是宗教！是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。佛陀是多元文化社会教育的义务工作者！而只从字面上看，南无本师释迦摩尼佛名字中的“本师”是什么意思？就是“我的老师”啊。我们自称是佛弟子，“弟子”是什么意思？学生嘛！佛陀与我们是师生关系，十方诸佛菩萨都是他介绍给我们的老师与同门师兄啊.......明眼的有智慧的一看就知道，这哪里是宗教和迷信?整个就一超级大的多元文化社会教育系统。真搞清楚道理了就一点都不迷信了嘛. 而佛经哲学，是世界哲学的最高峰，学佛是人生的最高享受。
圆融儒家与道家的佛法所教所说：一切万法唯心所造，唯识所变。自己掌握与了知自己的前生今世与来生的命运，自己把握改造自己的一切,(包括身体环境与生活环境与物质环境)。但是，能真正能自己把握与改造命运的前提条件是：你要以正信的态度，并且今生有宿世的善根（真信能解）福德（能愿能行）因缘（有缘分得遇正信的大乘的佛法），次第的学习佛法中各种或深或浅的知识，来得到宇宙人生真相与开启幸福圆满的真实大智慧。这里无法详细解答您，如果您真有善根福德因缘的话，请您去百度搜索观看慧律法师（幽默爆笑型讲法），或者净空法师（易解稳重型讲法）或海涛法师（轻松愉悦型讲法）的视屏与他们个人网站，推荐您百度净空法师的《轻松学佛法》系列作为起步，非常容易理解，如对藏传佛教有兴趣请百度索达吉堪布的讲座《入行论》等资料。最后祝您法喜充满，六时吉祥，破迷开悟，离苦得乐。 阿弥陀佛。

戚宏19724263305______ 佛教的发源地以及产生的原因. -
嵇沿大通区…… 发源地印度.原因,过去世,燃灯古佛为释迦太子授记成佛,未来贤劫,汝当作佛.有此因缘,所以释迦佛于现在劫贤劫,出世教化众生,所以诞生了佛教.

戚宏19724263305______ 佛教产生于哪里? -
嵇沿大通区…… 印度 佛教(buddhism):世界主要宗教之一,相传为公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子释迦牟尼所创,广泛流传于亚洲的许多国家.东汉时传入我国. 佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教.广义地说,它是...

戚宏19724263305______ 佛教的发源地以及产生的原因
嵇沿大通区…… 发源于古印度 是人们反对古代印度的种姓制度而产生的

戚宏19724263305______ 佛教产生的原因 -
嵇沿大通区…… 光就历史而言,其原因是:乔达摩·悉达多太子看见人民生活过的民不聊生,所以就出家.然后就在菩提树下苦思,终于大彻大悟,最终得成正果,创立了佛教.所以说,根本原因还是印度社会存在不平等的等级制度所导致的. 但就佛教来说,根本原因是让世人离苦得乐.《法华经》云:诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现於世,无非欲令众生开示悟入佛之知见. 这个大事是什么?「大事」就是生死轮回. 阿弥陀佛!

戚宏19724263305______ 佛教的发源地和产生的原因
嵇沿大通区…… 佛来到世上的原因就是渡众生,让众生早日脱离苦海,得大快乐

戚宏19724263305______ 在哪里产生了佛教? -
嵇沿大通区…… 佛教起源于公元前6世纪的印度,后分化为大乘、小乘两派.小乘佛教(南传上座部佛教)正式名称“巴利语经典系佛教”.约在公元3至6世纪,佛教由印度或斯里兰卡传入缅甸,再从缅甸传入西双版纳.佛教传入之初称“摆坝派”,没有被傣...

戚宏19724263305______ 佛教发源于哪里 -
嵇沿大通区…… 佛教的发源地是印度,只有一个,不是5个!佛教发源地产生的原因:过去世,燃灯古佛为释迦太子授记成佛,未来贤劫,汝当作佛. 有此因缘,所以释迦佛于现在劫贤劫,出世教化众生,所以诞生了佛教.四大...

戚宏19724263305______ 佛教产生于哪里?
嵇沿大通区…… 印度

戚宏19724263305______ 佛教产生与传播的原因 -
嵇沿大通区…… 佛教宣扬＂众生平等＂在当时反对婆罗门的特权地位有一定的进步作用,但教义宣扬消灭一切欲望,通过修行达到＂极乐世界＂,忍耐服从,有利于维护奴隶主的政权,终于被国王利用.这就是它的局限性.后来阿育王皈依佛教和弘扬佛教,正好说明了这一点,所以a和b是不对的.古代印度的种姓制度及其他不公平的制度都是为了保护印度奴隶主贵族的特权,特别是婆罗门的特殊地位的,它是为巩固奴隶主阶级对奴隶和其他劳动人民进行统治的社会制度,是古代印度奴隶社会的主要特点,对后来印度社会的发展产生了不利的影响.随着社会的发展,种姓制度日益引起人们的不满.公元前6世纪,古代印度社会矛盾非常尖锐,佛教就是在这种形势下产生的.

戚宏19724263305______ 佛教在什么背景下产生的? -
嵇沿大通区…… 因缘成熟 业力显现