佛道基督回教进，俗话说：来说是非者，便是是非人。毛主席说：没有调查就没有发言权。你们是怎么看的？-欧洲杯买球app

阿弥陀佛！师兄，世间没有是非！一切的是非皆是人为的安立。是站在一个角度上，分别和取舍而生的。我们每一个众生都站在自己的角度和立场上，安立一系列的观念，认为正确，然后加以执着，评判他人。殊不知，自己已在陷坑之中，而不自觉知。生无量是非，造无量口业，却以为点化世人，甚为可怖！当知因果不虚，口业之因，必受口业之报。这一切的根源，皆来自观念的执着当真，嗔心致恶口，贪心生绮语，一切争执纠缠，皆是竞相造业，同入三涂！

故而佛说：慎勿信汝意，汝意不可信！当我们为自己的知见而争执不休之时，我们不妨问一下自己：我认为对的这个观念，真的是对吗？世上真的有对错是非吗？

佛法是解脱的大法，是圆融无碍的教育，令我们逐渐地开启智慧，遍知一切角度，而不执着任何一个角度，不深陷其中，不被一切是非、对错、恩怨、善恶等等对立观念所缠绕束缚，跳出一切有为造作的泥潭，归趣清净无染福慧圆满的涅槃之境。

我们初入佛门，若是所依法，即依解脱法，清净法，不依缠绕法，圈子法。一切的法，用以反观我们的内心，观照我们的贪嗔痴减少了没有？观照我们的是非恩怨对错善恶观念放下了没有？而不是以此法义，来衡量全世界，来点评全世界。一切世界任何枝枝叶叶皆因我们的心而幻现，若将内心分别执着之根拔除，一切对立观念不复存在。如此修行，是真修行！

他人若执观念，当知因缘所生所致，他非我不非，我非必有过，但自却非心，打除烦恼破！

师兄，如佛所教，慈悲一切众生，不论他们是哪宗、哪派，哪道，哪类，皆以慈心相对，不生嗔怨。远离一切是非恩怨，远离一切贪嗔痴之念，我们都走在这样的路上，愿我们大家共同勉励，一起努力！出离生死苦海，归无余涅槃境！
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“佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从已堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可悔，祸必灭己。”------《佛说四十二章经》。

古人谓：“行己之要，自不妄语始。”况学出世之道乎？经载：沙弥轻笑一老比丘，读经声如狗吠。而老比丘者，是阿罗汉，因教沙弥急忏，仅免地狱，犹堕狗身。恶言一句，为害至此。故经云：“夫士处世，斧在口中，所以斩身，由其恶言。”------《沙弥律仪》要略。

“若佛子，口自说出家在家菩萨、比丘比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人，及二乘恶人，说佛法中非法非律。常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。”------《梵网经菩萨戒本》。

“佛告阿难。云何名五百亿刺林地狱。刺林地狱者。八千由旬满中铁刺。一一刺端有十二剑。树上复有大热铁钳。世间自有愚痴众生。恶口两舌绮语不义语。调戏无节枉说是非。说经典过。毁论义师。如此罪报命欲终时。咽燥舌干。即作此念。得一利刺刺颈出血。令众脉间流注众水不亦快乎。作是念时。狱卒罗刹。化作父母手执月珠。珠头生刺持用拟口。如水欲渧。罪人欢喜。我所愿者今已得果。作是念已气绝命终。如大电顷生刺林间。既生之后狱卒罗刹。手执铁钳拔舌令出。八十铁牛有大铁犁耕破其舌。刺林诸树有风吹来扑打其躯。一日一夜六百生六百死。过是已后得生人中。唇咃面皱语言蹇吃。如此罪人。体生诸创脓血盈流。经五百世人所恶见。过是已后。虽有所说人不信受。遇善知识发菩提心。”------《佛说观佛三昧海经卷第五》观佛心品第四。

阿难复白佛言：“世间人及弟子，恶意向师及道德之人，其罪云何？”
佛语阿难：“夫为人者，当爱乐人善，不可嫉之。人有恶意，向道德之人、善师者，是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身，不可恶意向之。”
佛言：“阿难！自射身为痛不？”
阿难言：“甚痛！甚痛！世尊！”
佛言：“人持恶意向道德人、其善师者，痛剧弩射身也。为人弟子，不可轻慢其师，恶意向道德人；当视之如佛，不可轻嫉，见善代其欢喜。人有戒德者，感动诸天；天龙、鬼神，莫不敬尊。宁投身火中，利剑割肉，慎莫嫉妒人之善。其罪不小，慎之！慎之！” ------《阿难问事佛吉凶经》。

“尔时佛告诸菩萨言。善男子。汝曾往昔于俱留孙如来法中。出家为道。自恃多闻修持净戒。常怀憍慢傲逸之心。又行头陀少欲知足。于是功德复生执著。尔时有二说法比丘。多诸 亲友名闻利养。汝于是人以悭嫉心。妄言诽谤行淫欲事。是时法师亲友眷属。由汝离间说其重过。皆令疑惑不生信受。彼诸众生于是法师。无随顺心断诸善根。是故汝等由斯恶业 。已于六十百千岁中。生阿鼻地狱。余业未尽。复于四十百千岁中。生等活地狱。余业未尽。复于二十百千岁中。生黑绳地狱。余业未尽。复于六十百千岁中。生烧热地狱。从彼 殁已还得为人。五百世中生盲无目。以残业故。在在所生常多蒙钝。忘失正念障覆善根。福德微少形容丑缺。人不喜见。诽谤轻贱戏弄欺嫌。常生边地贫穷下劣。丧失财宝资生艰 难。不为众人尊重敬爱。从此殁已。于后末世五百岁中法欲灭时。还于边地下劣家生。匮乏饥冻为人诽谤。忘失正念不修善法。设欲修行。多诸留难。虽暂发起智慧光明。以业障 故。寻复还没。汝等从彼五百岁后。是诸业障尔乃消灭。于后得生阿弥陀佛极乐世界。是时彼佛当为汝等授阿耨多罗三藐三菩提记。”------《发起菩萨殊胜志乐经》。

阿弥陀佛

迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子四依法：第一、依法不依人；第二、依义不依语；第三、依了义不依不了义；第四、依智不依识。


四依法第一条是依法不依人。诸位要晓得，法是性德、是圆满的，如来证到究竟极果，从圆满果德当中流露出来的。
为什么不能依人？人修得再好，性德未能全彰。等觉菩萨还有一分无明未破，他所证的性德没圆满，道理是在此地。
佛陀在世以音声为教体，佛灭度之后，弟子们将佛所说一切法集结，把它记录下来写成经典，经典就是佛的教科书。
经典是佛从性德里面流露出来的，换句话说，我们依经典就是依性德，我们要懂得佛的意思，要依教奉行。
现在是末法时期，魔强法弱，魔多佛少。魔有能力障碍正法，不能毁灭正法。所以只要你能接受正法，认真修学，外不着相，内不动心，魔对你也无可奈何。
魔喜欢帮助那些迷惑颠倒的人——不能接受正法的人，增长贪嗔痴慢、增长自私自利，帮助他们造作恶业，看到他们堕阿鼻地狱，他很开心。
今天人业障深重，虽然学佛了，还是迷惑颠倒、依人不依法，这就坏了！
一定要记住佛的话，依法不依人，法是什么？法就是经典，要以经典为依据，对经典要深信不疑。
经典里面所说的这些理论、方法、境界，我们要深信不疑，要依教修行。现在有很多人批评经典、毁谤经典，甚至还要改造经典，那些都是妖魔鬼怪，我们要认清楚，不能上他的当。

第二条是依义不依语。“义”是佛讲的意思，“语”记录下来就是文字，文字不过是语言的符号而已。

所以我们要依义，语没有关系，多说几句、少说几句无所谓，只要意思对就行了，这是重要的一个标准。
佛在经上说了很多名词，名词不同，意思是一样的。一桩事情，佛为什么说许多名词？这是有用意的，这种说法的目的是破执着，是教我们不要执着名字相，不要执着言说相。

第三是依了义不依不了义。简单的说，能帮助你在这一生当中脱离轮回，了生死出三界，这叫了义；如果这个经典没有办法帮助你这一生超越六道轮回，这个经典就叫不了义。
法门也是如此，不能超越三界的，这个法门是不了义的法门；能够超越三界生死轮回，这叫了义的法门。
我们今天看看所有的法门，这个法门可以叫我们往生西方极乐世界，这个法门就是了义的法门，这个经就是了义经典。

第四是依智不依识，智是智慧、理智，识是感情，学佛的人要依理智不要依感情。依感情，生死一边的事，是轮回！依理智才能超越。所以，时时刻刻待人接物要有理性，不要重感情。

今天佛不在世了，我们能守住佛的遗教——四依法，就如同在佛的身边没有两样。所以修学佛法，无论是大乘小乘，一定要守住佛的四依法。

厉何18046687307______ 来说是非者便是是非人 -
海方平桥区…… 【来说是非者,便是是非人.】意为不要以为把他人是非告诉你的人便是你的朋友.道人是非者,既然在你面前说他人的坏处,自然也会在他人面前,说你的坏处.他们乐于道人是非,是妒心过盛的原因,他们心里往往巴不得他...

厉何18046687307______ 来说是非者 便是是非人出自哪里 -
海方平桥区…… 来说是非者 便是是非人 出处 南宋 僧 释正受 《嘉泰普灯录》 我不是高人 我觉得大意是说 搬弄是非的人 自己也惹了是非 这是佛家语 劝导人们不要搬弄是非 是造口业 是要遭报应的

厉何18046687307______ 莫听闲言说是非心中不定晨昏只好念弥陀枉看经文若将狂语为真实,画饼如何止饥饿 -
海方平桥区…… 莫听闲言、说是非,也不要心中不定;晨昏只好念弥陀,一心信愿就好;对经文如果没有理解,作用不大,差不多是枉看经文;若将狂语为真实

厉何18046687307______ 莫听闲言说是非,晨昏只须念弥陀,若将诳语为真实,画饼如何能充饥解析 -
海方平桥区…… 心存善念,不说是非,谎话传言,尽是虚幻!

厉何18046687307______ 佛祖签诗11号 -
海方平桥区…… 佛祖灵签第四十五签: 罗成娶妻 上上签 佛祖灵签: 签诗 一鸟庭前立,胜如争在先;深潭垂钓饵,得鲤任君才. 佛祖灵签: 解签 万物萌芽 蟾宫折桂之兆. 佛祖灵签: 家宅 门冷户衰百怪生,人财两散梦魂惊,如今君问平安日,庶民人口...

厉何18046687307______ 佛教用语,是非对错,不用解释,老天有眼,慢慢都会让人清楚怎么说 -
海方平桥区…… 因果通三世

厉何18046687307______ 佛学中:“福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非.”怎么理解? -
海方平桥区…… 比如:二人,同样遇到一件被人贬低的传言.二人都知道这是针对自己的谣言.一人为这传言忙碌纠正;一人毫不在意事情总会结果.相比前这就是福报不够忙于传言;后者如果把传言认为误传——那根本就是没有听到是非

厉何18046687307______ 阅读下列材料:材料一 季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀? -
海方平桥区…… (1)孔子主张以德治民;董仲舒主张“罢黜百家,独尊儒术”.(4分) (2)朱熹认为儒家思想不可改变;李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准.说明儒家思想受到了怀疑和挑战.(4分) (3)儒家思想是历代统治者推崇的正统思想,也是中国传统文化的主流思想,对中国历史的发展产生了深远影响.(2分)略