佛学中的：空性 什么意思-欧洲杯买球app

楼主您好！

先来说说“空”：
虚空：
是两个物体之间没有阻隔的区域，这叫虚空。虚空是因为有了色法之后才建立的一个概念，其实没有什么实质意义。所以，虚空摄归于色法，叫做“色边色”。完全是“唯名无实”。纯属概念。

无常空：
这是相对于“有”而建立的法：四大元素合为某一种实体，这个实体终将散坏（成住坏空），归于空无。其次，无色无相却有作用的心体：比如我们的觉知心，虽然无色无相却有认知的作用、分别的作用；可是，这个心在寿终之时一样要断灭。相对于一切法的“暂时有”而说“无常空”。所以，无常空是一切法的“败坏相”。这个“无常空”，就是佛门中的凡夫以及二乘人所认知的“空”。这个“无常空”，也没有实际体性，也是假名安立。所以，凡夫经常辩论争执：“究竟是有还是空？”各说各有理。争论不休。这样，佛就说：“一切有都是暂时的，都无常住不坏”。这个道理就是“世俗谛”：世间法层面的真谛，世间法中，没有哪一个法能超过这个真谛。

真实空：
所谓真实，就是不会变易、不会坏灭之法。若是变易坏灭，就是“不实”：因为他的体性只是“暂时有”，所以叫“虚妄不实”。岂有真实可言？我们感知到的万事万物，没有哪一样具有真实（不坏）的体性。就算“寿比南山”也会坏灭。
但是，诸佛既然说了“真实”。那就一定要某一法永不坏灭。
我们来看看：是什么在轮回三世？前一世既然存在，前一世的前一世就不可能没有，如是推究，无始劫以前就有某一样东西一直存在直到今天。往后推究：下一世不会没有，下一世的下一世也一定会存在。如是推究，无量未来际也有一样东西永不坏灭。这个东西，无量我们叫他什么。他都有真实的体性，也就是“永不坏灭”的体性。当然，如果是断灭论者，连三世因果都不相信，也就不会与这个深妙法相应了。其实，凡是以无常空为究竟义的人，不管是不是大师，不管是不是年高德望，名满海内外，都与“断见外道”没有区别。
这样，诸佛就说“不生不灭”“真常唯心”“常乐我净”。这都是在说法界的真实相：一切有情本自具足的真心（这里不用再解释为什么叫“真心”了吧）。真心无色无相，在法相上是空，虽然是空，他却有真实的体性：不仅是永不坏灭的真实，而且还有种种体性，比如：不来不去、不增不减、不生不灭、不一不异、能生万法......这些体性也是永不变易的：过去能生万法，现在能生万法，未来也一样能生万法。
这个空性的真心，就叫“真空”：因为他既是空，又具有真实体性。这就是楼主所问的“空性”。这个空性，还有很多名称：
心、佛、如、识、真心、真如、法身、如来、涅盘、实际、自性、唯我、唯心、唯识、如来藏、非心心、阿赖耶识、庵摩罗识、无垢识、本来面目、本地风光、拖死尸者.......
这个“空性的真心”，即是轮回三世的主体，即是佛法第一义谛（又名“胜义谛”）。三藏十二部从不同的角度与层次，隐说、明示、总说、分说。

学佛人应当熏习者三种空的含义。否则自生错乱，会对浩若烟海的佛法没有一个入手之处。

再略说佛教各部经典：
佛经有“阿含”“般若”“唯识”三类：

阿含诸经，是佛初转@@时，为小乘根性人宣说解脱生死之道；主要内容是“四圣谛”“八正道”“十二缘起”“三十七道品”等内容。从不同的角度宣说“一切法空（无常空）”。行者因信受奉行而证建立无我观，以断除我见为基础，次第进修直至解脱。
阿含经中，隐说第一义：阿罗汉取无余涅盘之前，因未证真心，害怕涅盘同于断灭，因此问佛。佛明确指示：“涅盘中有本际不灭”。此涅盘本际，即是一切有情本具的真心。若否定之，同于断见外道，非是佛教小乘正法。

般若诸经，是佛在二转@@时，为大乘根性人宣说实证真心之法。大乘人发无上菩提心，信受真心即是诸佛赖以成佛之根本，信受一切有情本具真心。因此欲求证、现观此心究竟如何。由是缘故，佛宣说种种方便法门欲令学人开悟明心。开悟明心之后。了知法界实相，发起般若智慧，在成佛之道上不再转退。而此真心，非空非有，是为上述“真实空”。非是大众所认知的“无常空”。若误会之，不落断见即落常见。非是佛教大乘正法。

唯识诸经，是佛在三转@@时，为悟后菩萨宣说悟后起修的成佛之道。悟后菩萨，具备了修除真心之中所含无量无边种子的污染性，由此修行，同时证得“道种智”。这就是“断一分烦恼，证一分菩提”。严格来说，是破初参明心，破重关见性，破牢关入初地之后的诸地菩萨才能如是实修。因此，初地菩萨可以得到诸佛的公开授记：何时成佛，名号如何等等。因此，唯识诸经所说之法，是究竟了义之法。是甚深极甚深之法，是真正的佛法：成佛之法。

三转@@之后。佛“化缘已尽”，因此入灭。留下三藏十二部供后世各种根器、各种证量的学佛人修学（悟后菩萨，可以随愿往生诸佛净土，亲随佛学；不必在此世间修学；受生此世界，是因悲心，不舍众生，乘愿再来）。
此三藏十二部，现存7000余部。是为“住世法宝”。
敬请参与佛法问答：http://tieba.baidu.com/club/6261652/p/6037915

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧

　　佛教八面观体会

　　宇宙中的万事万物，都可以把它分为三个部分，那就是：体、相、用。体就是本体；相是相貌、形象；用就是作用、功能。世上无论什么事情，只要有体一定会显相，显出形象；只要显出形象一定会起作用。
　　体又分为二个部分，性体和质体。性体是空寂的，纯真无妄，是真空。虽是真空确能生万法，就是说真空之中能变化出种种物质，所以我们称它为“能变”。而质体却不能变出其它物质，它属于分析空，分析一下它就空了，了不可得。
　　比如我们人类，人的性体是什么呢？那就是我们的真心、我们的自性。这是本来就有的，不生不灭的，清净无染，它没有生灭相、也没有相续相。六祖大师说：“何期自性能生万法！”那个自性就是性体。又说：“本来无一物”。就是说本来是空寂的、没有任何污染。人的质体就是我们的身体，躯干四肢五脏六腑等等等等，分析一下就变成血肉皮毛，再分析一下电子粒子，再分析分析就没有了，所以它是属于分析空。因为它是由许许多多条件凑合而现的假象，是暂有的现象。
　　既然我们的性体是空寂的，何以我们看到的有善人、有恶人、有善相、有恶相呢？那就是我们清净心上起了一念疑情，这一念疑情就叫做“无明”。就有了“能见”、“所见”，我是能见，相是所见，于是人我是非，烦恼执着什么都有了。
　　性体空而无质，却能生万法，我们常说真空不空，是说它具有“能生”、“能变”的意义。而且只要有体一定会显相，心地善良就会就会显一个善的相，显了善相一定会起作用，起一个助人为乐的作用。心地丑恶就会就会显一个恶的相，显了恶相也一定会起作用，起一个损人利已的作用。比如h20，它有很多的相：水，冰、蒸汽。显“水”相可以洗衣服、洗菜；显“冰”相有冷冻和阻隔的作用；显“蒸汽”的相就可以蒸馒头、开火车。所以不管 h20显什么相，它的性体是不生不灭的，而它的相貌是变化不停的，而它的作用又是随它的相貌而产生的。
　　所以任何事物都可以从“体、相、用”三个方面来观察，比如我们这一生是人，如果我们贪心很重，来生就显一个饿鬼的相；如果我们谨守五戒十善，来生就显一个天人的相；如果我们嗔心重，杀生杀人，来生就显一个地狱道众生的相；如果我们愚痴，来生就显一个畜生的相；如果来生还想做人，那至少也得不杀生。
　　但是不管显什么相，我们的真心、自性不生不灭， 真心、自性就是我们的佛性，佛性是不生不灭的、恒常无变、不增不减。但是我们每一生所显的相是变化无常的。就是因为这个缘故，我们常说：性是真的，相是假的。因为“性体”没变，它能变一切相，它是“能变”。而“相”是变化无常、刹那生灭的，它是“所变”，是性体所变。
　　但是大家千万不要误会，以会相是假的，就可以为所欲为。相虽然是假的，不要忘了，显相就会起作用。显一个天人的相有享受的作用，很快乐；而地狱的众生天天要受刑罚之苦，这刑罚是从哪来的，自性变现的，并不是有人专门为你设计的，是自然而然幻化出来的。
　　我们用“体相用”三个方面来观察宇宙，略略可以分清一些真伪、主伴、能变、所变。可见我们性体是多么重要，心地清净、一尘不染是我们的本来面目，它能生一切法。佛在观无量寿佛经上告诉我们：“一切法从心想生”就是这个道理。
　　以上是我对“体相用”三个字的一点体会，体会是否妥贴呢？不一定，不一定为什么要写呢？一呢是想锻炼锻炼；二呢可以和同修切磋切磋；三呢是想抛砖引玉；四呢是想遇上明师，还可以指点指点。下面再就“体相用”的“相”字的变化规律“因缘果”三个字再谈一点体会。
　　我们常常说恶有恶报、善有善报，不是不报，时辰不到。其实这句老话真是说的很有道理，有因有缘有果，“因缘果”这又是三个方面，那么这个“因缘果”就是对“体相用”的“相”字的一个变化规律的一个探究，那就是现象发生的三个条件。
　　“因”是种子，就是习气，我们每一个人都含藏有十法界的习气，十法界就是一佛、二菩萨、三声闻、四缘觉、五天、六人、七修罗、八饿鬼、九地狱、十畜生。每一个人十法界的种子统统具足，种子具足就是因具足，十法界无论哪一界的果报都有可能，因为我们几乎什么因都造了，什么事都做了。而这个“因”要结成“果 ”就要看“缘”了。
　　平常我们说“因果”的时候，常常会忘记中间的一个“缘”字，其实这是一个很关键的字，“因”要结“果”一定要通过“缘”，没有缘它是不会结果的。我们学了佛教，知道自己过去生中都造有恶因，恶因会结恶果，可是一定要有缘，如果没有缘，虽有恶因也结不了恶果。所以诸位从今天开始，你掌握了一个改变命运的诀窍，什么诀窍呢？是远离恶缘。
　　“缘”就是机会。缘有三种。第一种“所缘缘”（就是所缘之缘，所缘就是我们所希望的）；第二种是“无间缘”（无间缘是你这个期望不能间断）；第三种是“增上缘”（诸佛菩萨帮助我们，是属于增上缘）。
　　总有人问我，因果报应是不是真的，从“相”上说它当然是真的，从“性”上说呢它又是梦幻之事，梦幻并不是等于真空，真空是一尘不染的，而梦幻是有苦乐之受，就象我们在梦中受到惊吓，梦虽然是假的，惊吓却起了真的作用，可能你吓出一身病，病虽然也是梦幻，但你得去受。所以永嘉大师在证道歌中写道：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。梦里有六道轮回、因果报应，觉悟以后看一看，什么也没有。打个比方，我们凡夫就好比吃了迷药，被色声香味触法所迷惑。所以佛在《心经》上把实相告诉我们：“无智亦无得”。有时我想一想，这个真相真的很可怕，“智”也没有，“得”也没有，那我们究竟有什么呢？可喜的是佛告诉我们：佛性是人人本具的，不生不灭。纵然现在有恶梦，努力一点，从这个恶梦中走出来，真的是很有希望。
　　最后再说“事、理”，事理是一切法的二个端点，我们刚刚开始学佛教，常常会有偏向，不是偏事，就是偏理，比如有人喜欢拜佛念佛，他从来不去想一想拜佛念佛的道理；而有人喜欢探索佛理，却不愿拜佛念佛。这个就是有了偏向，其实理事应该是一，而不是二。如果你喜欢拜佛念佛，那你也应该懂的拜佛念佛的道理；如果你懂得了佛理，你就应该把佛理落实于生活。这才叫理事圆融无碍。
　　“事”是现象，是力用，就是三分里面的相与用。相与用都是属于事，“理”就是体，还是三分里面的理体、事相、事用。《弥陀经》、《地藏经》都是从事上说的，你要从事上去体会经的义理。如果不知义理，那么读《弥陀经》、《地藏经》就象读神话小说。《金刚经》、《心经》是从理上说的，如果你不能应用到生活中去，那就变成空头理论，不能起作用。
　　“无理事不能通，不可滞事昧理”，虽然你事上肯干，但是你理不通，一有困难事上就通不过了。“无事理何所立，不可执理废事”。如果你事上不肯干，佛理懂的再多也是空头理论，一事无成的，该轮回还是轮回。所以执理废事是病，这个病比滞事昧理这个病还要严重，会堕落在恶取空。所以读经，要小心，不误解佛的意思，愿解如来真实义，千万不要误解如来真实义。要知道，事即是理，理即是事，事上见理，理上见事。六祖大师在《坛经》里说：“佛法是一法，二法不是佛法 ”。
　　所以我们看事物要从“体、相、用、因、缘、果、事、理”，这八个方面来观察，只样就比较全面一点，少犯一点错误。如果少一面都可能看不到真相，而被假相所迷惑。

法龙18814391241______ 佛学中的:空性 什么意思 -
邰玉什邡市…… 在佛教的教义中,空不是虚无的意思,虚无的概念仅仅是汉语字词中的概念,佛教中借用这个词来表达“无限”“无尽”的变化这样的概念.对于“空”,佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解.《阿含经》中说,无常...

法龙18814391241______ 佛教讲的空性,什么是空性 -
邰玉什邡市…… 空性的大概简略意思是:不管你在哪个世间,你所居住的世界都不是永久不变的. 比如人的世界会随着时间和人的思想行为不断的改变,以前的世界消失了,被现在的世界取代了,现在的世界将会被未来的世界取代.没有永恒...

法龙18814391241______ 佛教的空性到底是讲什么 -
邰玉什邡市…… 推荐你看《金刚经》

法龙18814391241______ 佛学里讲的空性是什么意思? -
邰玉什邡市…… 在佛教的教义中,空不是虚无的意思,虚无的概念仅仅是汉语字词中的概念,佛教中借用这个词来表达“无限”“无尽”的变化这样的概念. 对于“空”,佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解.《阿含经》中说,无...

法龙18814391241______ 空性是什么意思 -
邰玉什邡市…… 空 性 以般若剑突破我们对世间的概念化的见解之后,我们发现空性或无性,其中全无二元对立,亦无概念化.关于此一问题,最著名的佛陀法教见于《般若波罗蜜多心经》;有趣的是佛陀在此经中简直未发一...

法龙18814391241______ 佛学里的空是什么意思? -
邰玉什邡市…… 空是佛法的真谛,不能理解成什么也没有.什么也没有谓之空,三岁小孩也晓得,还用菩萨学吗?佛法里讲的空就是有!这个说法我们很难理解.我们的意识里空与有是对立的,空就是没有的意思,怎么空就是有呢?没有法子理解!佛离开了一切分别对立,比如,空与有是对立.佛没有这种对立.对立是我们凡夫的分别执着.空而不空,谓之真空;有而不有,谓之妙有.真空是从性体上讲的,妙有是从相上讲的.性与相是一不是二,故真空与妙有也是一不是二.

法龙18814391241______ 佛家的空性和自性分别指的是什么 -
邰玉什邡市…… 这么深奥的问题,你可以访问相关佛家论坛,自己也可以看相关书籍嘛.空性,即是,一切皆空,悠悠万事皆是空,因为空,所以这世界可以容纳那五彩斑斓的,光怪陆离的,高深莫测的,等等...

法龙18814391241______ 佛学的“空”是什么意思?谢谢 -
邰玉什邡市…… 空和色不是我们常规理解的意思.在这里,空指的是无的意思,波叶波萝密心经里就有说过,一切皆无.色也指的是我们的所感受到的,看到的意像.不是指的色情.

法龙18814391241______ 空性的佛教含义 -
邰玉什邡市…… 这一偈颂,总共有六句,第一句「彼器随生诸功德」是所立,后面五句以六个内容来说明.六个内容即﹕一、常能正受住净戒,二、勤行布施,三、修悲心,四、修安忍为度生,五、善根回向大菩提,六、恭敬诸菩萨.「彼器随生诸功德」,「彼...